Twins – Zwillinge

Mit der Skulptur TWINS – ZWILLINGE des belgischen Künstlers Johan Tahon schlägt die Evangelisch-lutherische Landeskirche Hannovers im Zentrum der Landeshauptstadt ein neues Kapitel der christlichen Kunstgeschichte auf und das aus gutem Grund.

Die TWINS sind zwar unveränderlich in Bronze gegossen, spiegeln aber doch den Wandel in den Beziehungen zwischen der Landeskirche und dem Judentum in Niedersachsen wieder. Sie dokumentieren – nach außen gut sichtbar – das Ende der jahrhundertelangen Verachtung des Judentums. Die Zukunft der Beziehung zwischen den beiden Religionen gehört einem Dialog auf Augenhöhe.

Lernen Sie die Skulptur mit theologischem Tiefgang kennen, verstehen Sie die Besonderheiten der künstlerischen Gestaltung, entdecken Sie die Hintergründe der neuen Ikonographie – und all das multimedial.

Auch in der Landeskirche Hannovers ist das Motiv von Ecclesia und Synagoga in seiner klassischen Ausprägung noch immer präsent und zwar am Brautportal der St.-Marienkirche in Osnabrück. ...

Der Künstler Johan Tahon wurde 1965 in Menen (Belgien) geboren. Er lebt und arbeitet in Sint-Denijs-Boekel (Belgien) und in Los Angeles (USA). Er studierte Skulptur an der Ghent Royal Academy of Fine Arts.

Seit 1994 stellt Johan Tahon seine Werke regelmäßig sowohl in Belgien wie im Ausland aus. Nach verschiedenen Präsentationen im eigenen Studio erlebte er den ersten Durchbruch nach der Ausstellung De Rode Poort im Ghent Museum of Contemporary Art im Jahr 1996 (Kurator Jan Hoet, Documenta 9).

Tahon nahm an international bedeutsamen Ausstellungen teil. In Deutschland erlangte Tahon Bekanntheit durch Einzelausstellungen unter anderem im Kunstverein Schwerte, dem Gerhard Marcks Haus in Bremen und verschiedenen Ausstellungen in Berlin. Tahons Skulpturen sind außerdem Teil wichtiger öffentlicher wie privater Sammlungen.

Für Johan Tahon bedeutet, Kunstwerke zu schaffen, eine äußerst individuelle Suche aufzunehmen nach dem Menschen und seinen Bedürfnissen sowie die unabänderliche Einsamkeit menschlicher Existenz zu präsentieren. Die Suche nach einem Daseins-Ort ist bezeichnend für seine Arbeit.

Tahon drückt ein grundlegendes Bedürfnis der Suche nach Spiritualität aus und berührt des Menschen Unbedeutsamkeit im Verhältnis zum Universum oder des Menschen Unvollkommenheit im Verhältnis zum Göttlichen.

Mit seinen Skulpturen durchdringt Tahon die dunklen, flüchtigen, nicht quantifizierbaren Dimensionen des Seins. Sie sind Versuche, das unbegreifliche Universum, das Sein schlechthin, mit seinem eigenen unverständlichen Universum, dem eigenen Sein, zu versöhnen. Mikrokosmos und Makrokosmos scheinen kontinuierlich ihre Plätze zu tauschen.

DAS ERSTE BUCH MOSE (GENESIS)

Esaus und Jakobs Geburt

25 21 Isaak aber bat den HERRN für seine Frau, denn sie war unfruchtbar. Und der HERR ließ sich erbitten, und Rebekka, seine Frau, ward schwanger. 22 Und die Kinder stießen sich miteinander in ihrem Leib. Da sprach sie: Wenn es so ist, warum geschieht mir das? Und sie ging hin, den HERRN zu befragen. 23 Und der HERR sprach zu ihr: Zwei Völker sind in deinem Leibe, und zweierlei Volk wird sich scheiden aus deinem Schoß; und ein Volk wird dem andern überlegen sein, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen.

24 Als nun die Zeit kam, dass sie gebären sollte, siehe, da waren Zwillinge in ihrem Leibe. 25 Der erste, der herauskam, war rötlich, ganz behaart wie ein Fell, und sie nannten ihn Esau. 26 Danach kam heraus sein Bruder, der hielt mit seiner Hand die Ferse des Esau, und sie nannten ihn Jakob. Sechzig Jahre alt war Isaak, als sie geboren wurden.

27 Und als nun die Knaben groß wurden, wurde Esau ein Jäger und streifte auf dem Felde umher, Jakob aber war ein ruhiger Mann und blieb bei den Zelten.

Jakob gewinnt mit List den Erstgeburtssegen

27 34 Als Esau diese Worte seines Vaters hörte, schrie er laut und wurde über die Maßen sehr betrübt und sprach zu seinem Vater: Segne mich auch, mein Vater! 35 Er aber sprach: Dein Bruder ist gekommen mit List und hat deinen Segen weggenommen. 36 Da sprach er: Er heißt mit Recht Jakob, denn er hat mich nun zweimal überlistet. Meine Erstgeburt hat er genommen und siehe, nun nimmt er auch meinen Segen. Und er sprach: Hast du mir denn keinen Segen vorbehalten?

Jakobs Versöhnung mit Esau

33 1 Jakob hob seine Augen auf und sah seinen Bruder Esau kommen mit vierhundert Mann. Und er verteilte seine Kinder auf Lea und auf Rahel und auf die beiden Mägde 2 und stellte die Mägde mit ihren Kindern vornean und Lea mit ihren Kindern dahinter und Rahel mit Josef zuletzt. 3 Und er ging vor ihnen her und neigte sich siebenmal zur Erde, bis er zu seinem Bruder kam. 4 Esau aber lief ihm entgegen und herzte ihn und fiel ihm um den Hals und küsste ihn, und sie weinten.

5 Und Esau hob seine Augen auf und sah die Frauen mit den Kindern und sprach: Wer sind diese bei dir? Er antwortete: Es sind die Kinder, die Gott deinem Knecht beschert hat. 6 Und die Mägde traten herzu mit ihren Kindern und neigten sich vor ihm. 7 Lea trat auch herzu mit ihren Kindern, und sie neigten sich vor ihm. Danach traten Josef und Rahel herzu, und sie neigten sich auch vor ihm.

8 Und Esau sprach: Was willst du mit dem ganzen Lager, auf das ich gestoßen bin? Er antwortete: Dass ich Gnade fände vor meinem Herrn. 9 Esau sprach: Ich habe genug, mein Bruder; behalte, was du hast. 10 Jakob antwortete: Ach nein! Hab ich Gnade gefunden vor dir, so nimm mein Geschenk von meiner Hand; denn ich sah dein Angesicht, als sähe ich Gottes Angesicht, und du hast mich freundlich angesehen. 11 Nimm doch meine Segensgabe an, die dir gebracht wurde; denn Gott hat sie mir beschert, und ich habe von allem genug. So nötigte er ihn, dass er sie nahm.

Text: Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart

Bild: Aquarell Erich Grün, Versöhnung Esaus mit Jakob, Kunstsammlung der Landeskirche Hannovers
Foto: Landeskirche Hannovers/Kunstreferat/Ulrich Ahrensmeier

Sind es nun Himmelsleitern oder Buchrücken, die Johan Tahon den TWINS an die Seite gestellt hat? Der Künstler spricht vom je eigenen spirituellen Wachstum von Judentum und Christentum, legt sich aber hinsichtlich der Bedeutung letztlich nicht fest. Er überlässt die Deutung den Betrachterinnen und Betrachtern.

Die 24. Landessynode der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers hat während ihrer XIII. Tagung am Freitag, dem 29. November 2013, eine Änderung der Kirchenverfassung zum Verhältnis von Christen und Juden beschlossen. In Artikel 1 Absatz 2 der Verfassung wird der Satz

„Zeugnis, Mission und Dienst erfolgen in Gemeinschaft mit anderen christlichen Kirchen und im Zeichen der Treue Gottes zum jüdischen Volk.“

angefügt. Und der Artikel 4 wird um einen Absatz ergänzt:
 
„Die Landeskirche ist durch Gottes Wort und Verheißung mit dem jüdischen Volk verbunden. Sie achtet seine bleibende Erwählung zum Volk und Zeugen Gottes. Im Wissen um die Schuld unserer Kirche gegenüber Juden und Judentum sucht die Landeskirche nach Versöhnung. Sie fördert die Begegnung mit Juden und Judentum.“

(Zitiert aus der Presseerklärung der Landeskirche vom 29.11.2013.)